《牧子谏中固国卷》

外耕并河域，兼沃国，向坎（信仰神明）而（称）帝，以消四境之莒（觉得不是同一群体），平八方之隔。同异（国家的）贤士，慕而从风。若是何也？近久而无集极权归上（君主）也。夫观铁举以三十钅官（职位，又名白钅）议事，不论急微，民推出二白镍职否决，不须合理，而政冗颁时时而改（政策有很多没有用的地方，并且在短时间内多次不定时的随机修改，）日荐充修修而旦（第二日）。维锐之侵渐衰，两霸（铁国和西+南盟）之风继没，遂上三旨通私（自己）而邻染不受，各举代理而相攻弗止，强势压弱，聚暴凌寡，兵输（送）千里外尤谓近，塞铸百日久仍斥短。而今外耕距维锐遥而免犯，隔悠铁山而沾（地）利。即为元集权之国，白衣望全其苟且、许其朴（素）存，逢役尽降不需强武，遇使仰观勿待迫召。当是时也，树威施治，论功议置，此国安危（之所在），其本于此。

裁截怀智民之惕，行己谓之聪，待（亲）信贬偏之意，今士禁谏之举，集妄（不属于自己的）全（大部分权利）而施行误，润虚绩而令远传，谪实靖而（中）央都空，犯夷祀而（偏）僻亩涣，先诈苟（且）而轻松（轻视宽松的）治，后戮功（臣）而废降职。夫鲸吞统以暴觅速，岂定域理借虐求久？此谓谋邻国与治领疆异也。外耕间各方（国家）欲谋他壤，今挟不从遂思边固，如此观之，其求异，然其道不易，其治不移，故以旧固之效希复用。孤独而末之，故其终亡而不须久待也。

借使裁截略探古兴衰之前行，并维锐、铁、南盟、西盟之迹，则恂御涉政之事，夺笔而挥洒，肆意而行之，不须刚腹慎独之耗（时），余剩时思前人不详，继而试补之，施以小地益而推广，纵承裔（≠后裔，此时是公天下时期，继承人）淫骄无度，而不擅改前策，少戒浮躁，犹未有倾危之患也。故召邵之建外耕，名（声）涉海越川，不须虚饰而美，不必揉首而思，国反长久。今发悼立，白丁吁而观其新政，仰颈欲其欣也。

夫弗闻饥者甘唾糠，寒民受砭（刺痛的）麻。天下嚣嚣，希新主修苛令欣也。此言乏民之恕，易休于仁更（正）也。向使发悼微仿召邵，上庸（上：君主即自己，君主行事的普通）奈何（又有什么可以影响），而任忠信尤（最好）亲（人），释良风（气）（以…为）首谏，君拥民意而倾修，臣有忧囯而迟寐，上下一心（更）正先施误法，方掷旌（作者自创，继承）期缟素之时而诸事宜、臣士告实、白衣欢而天下稳也。由比观之，或（有人）徒见于表，不识二国所以先盛而刹废之由也，是铁民治过（头）冗致缓衰，然外耕集权乏纠遂速亡。

略予劣之未辟（未开发）于穷民（平民），稍封偏之羁縻（无法实际控制）归功后；宽三侯之治，纳贤才之谏；减戮少役令民安务农，发腐阔仓（之食）使士静居垦；凡行误末愆（造成巨大的过错）者，予自新之行，替罪而从劳；足庶之荧望，塞士之希成，而交纠权允议于天下；上数之呈某（单个）会黎（民），天下不须高压而平息哉。

即四境之内，知殃乱而沾，民皆竭力于劣土，畏祸生而染，职悉殚治于偏疆。虽异族（指什和）发，民得安，臣得利，无叛君告密之谄民，难间君裂域之佞臣，而暴乱（什和起义）克千里之不识奸弭矣。

发悼拒而顺裁截之旧治，因其以为（自己）庸也，遇询质而引前十余之君，治方大同（基本相同），然时之首务异，治方亦异，而重都人、轻外民、肆污庶念之坎水（神明）、强缮无用之段城（墙），黎微迁（至沃）而惩、吏少过而毙，大赏奏绩虚之臾奸，乐敛耗徭觅之稀（禽）异（兽）。

天下乏治，竟不允职人言毫错，反冀吏政，百姓难存，而不肯穷困垦近土，而妄氓恬。然后职吏乱裂域于内，异族（什和）倡（起义）举义于外，乃贰分起，尚能应之，然并而击之，忠臣忧直言而相遁，义仕难明谏而别弃。

自信卿亲吏以下归黎庶，各怀惶惶之心、行慎慎之举，是躬（亲自）处惫尤持治为实，然咸不安其位，是不用（不使用能居居高位之人，不听从他人建设性地建议）而受蒙蔽也。故什和不用高官之助，不需群民之援，徒托空言，而天下应者，民危极也。

复观召邵，通始终之易（事物始终的变化）其全貌，解兴衰之变其实由。御官之法，不需苛罚，弱民之道，不需强武，今其苟安而无时思异也。则纵偶有行叛之臣、举义之（百）姓，必不相助，仅贰分起。故曰：“臣求忠而不能过肆，民求安而不可过予。”此之谓也。

裁裁之时，外患四起，不宜大修其治，亦无不可，然其没而发悼继，外无强患之侵，而内之不齐期日而愈烈，岂亦无不可也？贵居耕从之位，傲览不绝访贡，富拥殆（几乎全部）集之权，俯瞰难尽苦人，自亡而继人令诈亡，非裁裁与继人失过，是发悼不正而纠之误治也。